（06春季班   李谦   2006-10-17） 1、“修身”
“修身”被儒家看作是进行社会管理的逻辑起点，没有“修身”，“齐家”和“治国平天下”就无从谈起。这里主要是指个人的道德修养的重要性以及如何修养。此外，结合“三纲”和孔孟等儒家大师这方面的有关论述，“修身”实际上包含三层意思：
其一，强调个人道德修养的重要性。《大学》规定：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”其大意：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。孟子也说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（注：《孟子》）
其二，强调“教化”的重要性。孔子说：“善教民七年，亦可以即戒”、（注：《论语》）“不教而杀谓之虐”、（注：《论语》）“道之以德，齐之以礼，有止且格”（注：《论语》）等，反映出孔子十分重视道德教化。孟子也有类似的看法。他说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（注：《孟子》）
其三，强调统治者个人道德修养的重要性。孔子说：“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。”（注：《论语》）孟子也说：“君子之守，修其身而天下平。”（注：《孟子》）《大学》中也有类似的表述：“尧舜帅天下以仁而民从之，桀纣帅天下以暴而民弃之。”